名稱 論地藏經是佛對在家弟子的遺教
類別
作者

清 朱鏡宙居士

目錄
序說
囑累
比丘與菩薩的不同處
菩薩初發心勝過二乘
為什麼獨將眾生付囑地藏菩薩
依經修行略說
第一 發大誓願
第二 顯示地獄真相
第三 怎樣會墮地獄
第四 救拔三惡道罪苦的修法
第五 布施功德的修法
第六 明業果報應
第七 產前產後的修法
第八 臨命終時的修法
第九 營齋的修法
第十 十齋日的修法
第十一 欲救度多生骨肉的修法
第十二 欲見少失亡親的修法
第十三 久處床枕的修法
第十四 不受女身的修法
第十五 女人醜陋多病的修法
第十六 下賤不自由等人的修法
第十七 不受諸橫的修法
第十八 過渡山海險道的修法
第十九 欲求讀誦不忘的修法
第二十 欲求衣食豐溢家宅平安等的修法
第二十一 欲得住處利益的修法
第二十二 欲求所願速成的修法
第二十三 聞名見像讀誦等的修法
第二十四 稱佛名號的修法及其功德
結論

我自從踏進佛門後,對於釋尊的遺教,有著很強烈的認識。以為凡佛所說的法要,五就是五,十就是十,我們只能在五與十範圍內,加以演繹或 詮釋,卻不容自作聰明,任意增減一字。否則,必得謗法誣佛的惡報。

因此,我每逢起草一種佛法論著的時候,必先至心懺悔,求佛加被,使我所說的能上契佛理,下契群機。

「論地藏經是佛對在家弟子的遺教」一文,在五年前,即想從事著述。然而屬稿四次,均未愜意,延擱者屢,用是勤自懺悔,至第五次,始得勉 強成書。這是我寫本論的經過。

 本論重點,是在說明菩薩行是大 乘佛法的重心所繫。佛在靈山會上一再宣說:「菩薩為法王子,能荷擔如來家業。」期望是何等的殷切!

 說到如來家業,沒有別的,祇是 「犧牲個己,普度眾生」八個大字。

 怎樣叫犧牲個己?小則衣食金 銀,大則國城王位,手足頭目,有人來乞,皆應施捨。

 怎樣叫普度眾生?歌臺舞榭,屠 坊淫窟,乃至無足多足,天空海底,皆去化度。

 我們不應小覷了這八個大字,試 問林林總總之中,除釋尊外,那個能做到?

 菩薩欲成就這種大行,不是一蹴 可及,要從無量劫來,勤懇發願,修習復修習,像地藏菩薩,是人們學菩薩行的一個最好榜樣。

 釋尊於涅槃前夕,在忉利天宮, 當百萬人天之前,宣說這部地藏本願經,是有其深意的。

 我有鑒於此,因發願著論,略加 引伸。但自愧智慧淺薄,業障深重,未能契機契理,時用滋懼!

 當本論問世時,很榮幸地嘉義佛 教會,首先重印一千冊結緣外,還請菩提樹主編朱斐居士代講本論。

 香港佛教同仁,也翻印了一萬二 百冊,勝緣如此,更令我悲欣交集,惶悚莫名!

 港版籌備付印時,我在第七章結 論後面,增補了一段文字,作為總結。其最後一段,我認為是大乘佛法的重要關鍵所在,故不憚費辭,重引如下:

 以出世的精神,作入世的事業, 不求名,不爭利;不委過,不卸責;常反省,勤懺悔;樂善好施,怨親平等;少欲知足,安貧守道;為眾生而服務,為萬世開太平;雖不能至,心竊嚮往之,菩薩如 是,其庶幾焉。

 這是大乘佛法的極則,願與在家 菩薩共勉之。

                   中華民國五十七年彌勒菩薩成道日樂清朱鏡宙自序

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